Makedonija za Makedonce

Iz Wikipedije, slobodne enciklopedije
Idi na navigaciju Idi na pretragu

“Makedonija za Makedonce” je politički slogan koji je u prvoj polovici 20. stoljeća na teritoriju osmanske Makedonije koristio dio stanovništva koji je govorio slavenski.

Povijest

Parolu je prvi put 1880. upotrijebila Narodna skupština Makedonije koja je htjela ukinuti članak 23. Berlinskog ugovora i zagovarala stvaranje samostalne makedonske države [1] .

Bivši britanski premijer William Gladstone koristio je ovaj slogan 1897. kada je promovirao ideju mini- balkanske federacije Makedonije , Bugarske i Srbije . U pismu objavljenom u The Timesu , izjavio je:

Beznađe turske vlade trebalo bi me natjerati da radosno svjedočim njenom protjerivanju iz zemalja koje muči. Pored osmanske vlasti, nema ničeg žalosnijeg i prijekornijeg od zavisti između Grka i Slavena i planova već postojećih država da zauzmu druge teritorije. Zašto ne Makedonija za Makedonce, kao i Bugarska za Bugare i Srbija za Srbe?

- Pismo citirano u Mr. Gladstone i Balkanska konfederacija u The Timesu (6. veljače 1897.). [2]

Gladstone je pozivao na pravo na samoopredjeljenje naroda koji žive u regiji, dok je Britanija stvaranje autonomne Makedonije s kršćanskim vladarom smatrala mogućim rješenjem za makedonsko pitanje [3] . S tim u vezi, britanski novinar GW Stevens je u predgovoru brošure koja sadrži Gladstoneovo pismo napomenuo da je koristio "Makedonci" kao skupni naziv za raznoliko stanovništvo regije [4] . Stevens je objasnio da je u to vrijeme postojalo najmanje šest različitih tipova Makedonaca [5] . Čim je Gladstone predstavio moto, ideja je postala nadaleko poznata. Godine 1898. povjesničar William Miller usprotivio se Gladstoneovom motu, tvrdeći da ova ideja ne bi bila praktična jer postojanje odvojene makedonske nacije još nije dokazano, te da bi problem za makedonsku državu bio mješavina sukobljenih nacionalnosti [6]. ] Iz tog razloga, prema Allenu Apwardu, ovu frazu nije mogao koristiti nitko tko je iz prve ruke znao za ovu zemlju [7] .

Moto je usvojila Unutarnja makedonsko-jadranska revolucionarna organizacija ( eng. The Internal Macedonian Revolutionary Organization) i "Tvrtka makedonsko-rumunjske kulture" početkom 20. stoljeća. U to vrijeme, prema Vasilu Kynčevu , “Bugari i kutsovlahi (ili “ Sarakatsans ” [8] ), koji žive na području Makedonije, sebe nazivaju Makedoncima, a isto ih zovu i okolni narodi. Turci i Arnauti iz Makedonije ne nazivaju se Makedoncima, ali na pitanje odakle su, odgovaraju: "Iz Makedonije". Arnauti sa sjevernih i sjeverozapadnih granica područja svoju državu zovu Anautluk, a Grci koji žive u južnim krajevima sebe ne nazivaju Makedoncima, stoga granice države na ovim prostorima nisu bile jasno definirane u percepciji naroda” [9 ] .

Nakon toga, slogan su koristili nacionalisti iz drugih zemalja: u Njemačkoj [10] , Poljskoj [11] , Rusiji [12] i drugima.

Unutarnja makedonsko-jadranska revolucionarna organizacija

U početku su samo Bugari mogli dobiti članstvo u Unutarnjoj makedonskoj revolucionarnoj organizaciji (IMRO). Prvi naziv bio je "Bugarski makedonsko-jadranski revolucionarni komiteti", koji se kasnije nekoliko puta mijenjao. Djelovala je ne samo u Makedoniji, nego i u Trakiji. Budući da je rani naziv naglašavao bugarski karakter organizacije, povezujući stanovnike Trakije i Makedonije s Bugarskom, te je činjenice teško objasniti sa stajališta makedonske historiografije. Oni sugeriraju da revolucionari IMRO-a u osmanskom razdoblju nisu pravili razliku između "Makedonaca" i "Bugara". Štoviše, kako svjedoče njihovi vlastiti spisi, često su sebe i svoje sunarodnjake smatrali “Bugarima”. Svi su se služili službenim bugarskim jezikom [13] . U članku objavljenom u lipnju 1902. revolucionari IMARO-a promovirali su ideju autonomije i slogane „Makedonija za Makedonce“ [14] [15] . Organizacija je jamčila očuvanje svih tamošnjih nacionalnih zajednica i inzistirala da Bugari mogu biti ponosni na svoju toleranciju prema Rumunjima, Srbima i Grcima. Također su planirali da budućom autonomnom Makedonijom upravlja bugarska većina. Iste godine Organizacija mijenja svoj isključivo bugarski karakter i otvara je za sve stanovnike Osmanske Makedonije i Trakije, bez obzira na nacionalnost, koji su željeli sudjelovati u antiosmanskom pokretu [16] .

Ovi revolucionari su buduću autonomnu Makedoniju vidjeli kao višenacionalnu državu, a "Makedonac" je bio opći pojam koji je obuhvaćao Grke, Bugare, Turke, Vlahe, Albance, Srbe itd. [17] Međutim, britanski konzul u Skoplju Rafael Fontana napisao je povodom Ilindenskog ustanka 1903. da su revolucionari radili na općem bugarskom ustanku kako bi postigli svoj cilj - "Makedonija za Makedonce", što znači "Makedonija za bugarski narod" [18] ... Prema prevladavajućem mišljenju u bugarskoj povijesnoj znanosti, ideja autonomije bila je samo taktika usmjerena na moguće ujedinjenje s Bugarskom [19] . Neki nezavisni istraživači sugeriraju da je slogan "Makedonija za Makedonce" bio rezervni plan za priključenje Makedonije bugarskoj državi [20] [21] .

MPO i IMRO

Balkanski ratovi (1912-1913) i Prvi svjetski rat (1914-1918) napustili su teritorij podijeljen uglavnom između Grčke i Srbije (kasnije Jugoslavije ), što je dovelo do značajnih promjena u njegovom etničkom sastavu. Na kraju Prvog svjetskog rata bilo je vrlo malo povjesničara ili etnografa koji su tvrdili da postoji zasebna makedonska nacija... Od onih makedonskih Slavena koji su tada razvili neki osjećaj nacionalnog identiteta, najvjerojatnije su se smatrali Bugarima, iako su bili svjesni razlika između njih i stanovnika Bugarske ... Teško je odgovoriti na pitanje je li makedonska nacija zapravo postojala 1940-ih, kada ju je poslijeratna Jugoslavija odlučila priznati. Neki promatrači tvrde da je čak i u to vrijeme postojala sumnja da li su se Slaveni iz Makedonije smatrali zasebnom narodnošću [24] [25] . Bugarska zajednica je opala ili kao rezultat razmjene stanovništva ili kao rezultat nasilne promjene etničkog identiteta zajednica [26] . Tako je moto počeo gubiti svoj autentični karakter. Makedonski imigranti u Sjedinjenim Državama i Kanadi osnovali su Makedonsku domoljubnu organizaciju 1922. u Fort Wayneu u Indiani. Osnivači Makedonske domoljubne organizacije, u potrazi za slobodnom i nezavisnom Makedonijom, također su usvojili slogan “Makedonija za Makedonce”. Korištenje izraza "Makedonci" i "makedonski iseljenici" tada se jednako odnosilo na sve etničke skupine u Makedoniji - Bugare, Vlahe, Turke, Albance, Grke i druge [27] . Tijekom 1920-ih, potomak IMARO-a - IMRO također je slijedio ideju nezavisne ujedinjene makedonske višenacionalne države s pretežno bugarskim elementom, nešto poput “Švicarske na Balkanu”, i zadržao slogan “Makedonija za Makedonce” do svoje slom 1934. [28] .

Makedonsko-rumunjsko kulturno društvo

“Makedonsko-rumunjsko kulturno društvo” sastojalo se od aktualnih premijera i ministara vanjskih poslova, kao i poglavara Rumunjske pravoslavne crkve i elite rumunjske političke klase. Godine 1912., nakon izbijanja Balkanskog rata, Arumynovi memoari objavljeni su u Bukureštu . Memoare je potpisalo pet istaknutih rumunjskih i arumunjskih javnih osoba, članova Društva. U njemu je Društvo za makedonsko-arumunsku kulturu pod sloganom “Makedonija za Makedonce” navelo da je autonomija Makedonije najbolje rješenje za makedonsko pitanje. Budući da je regija bila etnički raznolika, predloženo je stvaranje autonomne neutralne teritorijalne jedinice, kantonizirane po švicarskom modelu države, u kojoj sve nacionalnosti zadržavaju svoj materinji jezik i vjeru, uživajući ista demokratska politička prava [29] . Godine 1917., tijekom Prvog svjetskog rata , memoari su prevedeni na esperanto i objavljeni u Stockholmu . Memoari su predstavljeni na Pariškoj mirovnoj konferenciji 2 godine kasnije.

vidi također

Bilješke (uredi)

  1. Konstantinov, Konstantin Markov. Balgarskata ekzarhiya v Odrinsko i Makedoniya sled Osvoboditelnata vojna (1877-1878). - Sofija: Sinodalno izdatelstvo, 1969. - P. 461-466.
  2. "Makedonija za Makedonce" (engl.) ... Quora . Datum tretmana: 30.11.2020.
  3. Vlasis Vlasidis, «Makedonija i velike sile», str. 333.
  4. Pantev, Andrey, Genov, Rumen, “William Gladstone i politika za pravedne strasti”, TANGRA TanNakRa, Sofija, 1999., str. 166.
  5. Lieberman, Benjamin. Strašna sudbina: Etničko čišćenje u stvaranju moderne Europe . - Rowman & Littlefield, 2013 .-- ISBN 978-1-4422-3038-5 . , str. 56.
  6. Miller, William. Putovanja i politika na Bliskom istoku . - 1898. - Str. 388 . archive.org . Datum tretmana: 30.11.2020 .
  7. Allen Upward. Istočni kraj Europe. - Izvještaj o neslužbenoj misiji u europskim provincijama Turske uoči revolucije, 1908. - str. 25-27.
  8. Trinaestog sastanka Ekonomskog foruma OESS-a (eng.) ... www.osce.org . Datum tretmana: 30.11.2020.
  9. Ulf Brunnbauer. Historiografija, mitovi i nacija u Republici Makedoniji // Historein: časopis. - 2004. - T. 4 , br . 10 . - S. 165-200 . - ISSN 382587365X .
  10. 'Za Njemačku Nijemaca' (eng.) ... www.newsweek.com . Datum tretmana: 30.11.2020.
  11. 'Poland for the Polish' (eng.) ... eu.boell.org . Datum tretmana: 30.11.2020.
  12. Ципко, Александр. «Россия для русских» — игра со смертью // Наука и жизнь . — 2011. — № 12 .
  13. Internal Macedonian Revolutionary Organization (англ.) . — статья из Encyclopædia Britannica Online . Дата обращения: 21 декабря 2020.
  14. Marinov, Tchavdar. The term “Macedonian(s)” in Ottoman Macedonia: on the map and in the mind (англ.) // Nationalities Papers. — Vol. 40 , no. 5 . — P. 747—766 . — doi : 10.1080/00905992.2012.705265 .
  15. Marinov, Tchavdar. We, the Macedonians. The Paths of Macedonian Supra-Nationalism (1878–1912) // We, the People. Politics of National Peculiarity in Southeastern Europe / Edited by Diana Mishkova. — Budapest: Central European University Press, 2009. — P. 117—120. — 392 p. — ISBN 9789639776289 .
  16. Ivo Banac. The National Question in Yugoslavia: Origins, History, Politics . — Ithaca, NY : Cornell University Press, 1984. — P. 315.
  17. Bechev, Dimitar. Historical Dictionary of the Republic of Macedonia, Historical Dictionaries of Europe , Scarecrow Press, 2009, ISBN 0810862956 , Introduction.
  18. Nikolaos K. Martēs, Deborah Whitehouse, The Macedonians and their contribution to Western civilization, Edition 2, Diachronikes Ekdoseis, 2002, ISBN 9608172055 , p 116.
  19. Димитър Гоцев, Идеята за автономия като тактика в програмите на национално-освободителното движение в Македония и Одринско 1893—1941, Изд. на БАН, София, 1983 г.
  20. Anastasia Karakasidou, Fields of Wheat, Hills of Blood: Passages to Nationhood in Greek Macedonia, 1870—1990, University of Chicago Press, 2009, ISBN 0226424995 , p. 100.
  21. İpek Yosmaoğlu, Blood Ties: Religion, Violence and the Politics of Nationhood in Ottoman Macedonia, 1878—1908, Cornell University Press, 2013, ISBN 0801469791 , p. 16.
  22. Makedonia Al Makedoniani: expozo da La Kulturala Societo Makedonian-Rumaniana . — Stockholm : Wilhelmssons Förlag, 1917.
  23. Стружко културно-просветно братство "Братя Миладинови" - "Братя Миладинови Димитър 1810 и Константин 1830 - за памет на 75 години от мъченишката им смърт (1862 януарий 1937)"; София, 1937 година.
  24. Loring M. Danforth. The Macedonian conflict: ethnic nationalism in a transnational world (англ.) . books.google.com . Дата обращения: 30 ноября 2020.
  25. Loring M. Danforth, Princeton University Press, 1997, ISBN 0-691-04356-6 , pp. 65-66.
  26. Ivo Banac, The National Question in Yugoslavia: Origins, History, Politics, Cornell University Press, 1988, ISBN 0801494931 , p. 33
  27. «Note» to Article 28 in the first chart of MPO.
  28. Victor Roudometof, "Collective Memory, National Identity, and Ethnic Conflict: Greece, Bulgaria, and the Macedonian Question, Greenwood Publishing Group, 2002, ISBN 0275976483 , p. 99.
  29. Tanașoca, Anca, Nicolae-Șerban Tanașoca. Unitate romanică și diversitate balcanică. Editura Fundației PRO, 2004. p. 156.