kineske civilizacije

Iz Wikipedije, slobodne enciklopedije

Idi na navigaciju Idi na pretragu
Karta Kine s oznakom glavnih regija

Kina ( kineski trad.中國, pr.中国, pinyin Zhōngguó , Pall. Zhongguo , "središnja država", "srednja država", "srednje carstvo" [1] ) je država istočne Azije . Kina pripada najstarijim civilizacijama, koja je apsorbirala veliki broj država i kultura.

Kina ima dugu i gotovo kontinuiranu povijest, kao i jedan od najstarijih i najsloženijih sustava pisanja. Sve do 19. stoljeća bila je jedna od najnaprednijih svjetskih država i glavno kulturno središte istočne Azije . Kineski utjecaj na susjedne države i dalje je značajan do danas. Kina je dom mnogih izuma koji su promijenili sudbinu čovječanstva . Među njima su četiri velika izuma : papir , kompas , barut i tipografija .

Etimologija

Zhongguo

Zhongguo (中國 ili 中国) je samoime Kine. Prvi hijeroglif zhong (中) znači središte ili sredina. Drugi znak " idi " (國 ili 国) tumači se kao "zemlja" ili "država". Od 19. st. u zapadnom i ruskom [da pojasnimo ] historiografiju ovo ime Kine prevodi se kao "srednja država" ili "srednje carstvo". Međutim, takav prijevod nije sasvim točan, budući da je riječ " zhongguo " dugo vremena označavala središte " Nebeskog Carstva " - teritorija na kojem je vlast cara - " Sin Neba ", s " Nebeskim mandatom". "vladati, prošireno. Prema tome, točan prijevod je "Središnja država" ili "Središnja država".

Izraz " Zhongguo " ne koristi se dosljedno u kineskoj povijesti. Imao je raznolik kulturni i politički prizvuk, ovisno o eri [2] .

Do početka 1. tisućljeća pr. NS. značenje riječi "zhongguo" evoluiralo je prema širenju granica pojma. Sudeći prema referencama u " Knjizi pjesama " [Comm. 1] , napisano oko 1000. pr. e., ova riječ je označavala glavni grad, središnje kraljevstvo ili političko i kulturno udruženje gotovo svih feudalnih država regije [3] .

Tijekom razdoblja Chunqiu (722.-481. pr. Kr.), riječ "zhongguo" označavala je državne entitete koji su svoju političku genealogiju izveli iz dinastije Western Zhou (1122.-771. pr. Kr.) u dolini Žute rijeke . Time su se suprotstavili kraljevstvuChu smještenom na jugu, na rijeci Yangtze , i državi Qin na " barbarskom zapadu".

Međutim, tijekom razdoblja Han carstva ( 206. pr. Kr. - 220. ), odmetničke države Chu i Qin postale su dio kineskog carstva, pa su automatski uključene u " Zhongguo ". Tako je nastao širi pojam "Središnje zemlje". S vremenom se ovaj koncept počeo nazivati ​​teritorijama podređenim "središnjoj" vladi. Kao što svjedoče “Povijesne bilješke” Sime Qiana : “U carstvu je poznato osam planina. Trojica su kod barbara Man i ja. Pet - kod "Zhongguo" " .

Postojalo je i razumijevanje "Zhongguo" kao zemlje Sjeverne kineske nizine . Dakle, Kronika Tri kraljevstva ( III. stoljeće ) suprotstavlja ove teritorije, nazivajući ih "središnjim", rubovima u dolini rijeke Yangtze - Wu i Yue. U tom smislu, Zhongguo je povezan s etničkim kineskim (hua 华 ili 華, xia 夏) zemljama.

Promjena značenja pojma dogodila se s početkom invazija sjevernih nomadskih plemena u Kinu, koja su zauzela "kolijevku" kineske civilizacije i stvorila vlastite države u ravnici Žute rijeke . Nove, etnički ne-kineske dinastije Sjeverne Kine počele su zvati svoje posjede " Zhongguo ", a neprijateljske južne vlade etničkih Kineza iz Južne Kine "barbarima". Sukladno tome, sredinom 1. tisućljeća došlo je do transformacije pojma " Zhongguo ", te je s etničke razine prešao na politički. Od tada se pojam "središnje države" više povezuje s određenom geografskom i političko-civilizacijskom zajednicom nego s etničkom grupom.

Ipak, u srednjem vijeku "Zhongguo" nije potpuno izgubio svoj etnički kontekst. Tijekom dinastije Tang ujedinjene su kineske zemlje sjevera i juga, što je pridonijelo širenju korištenja imena "Zhongguo" na južnom teritoriju. Daljnji rascjep Kine, u vezi s napadima sjevernih nomada, učvrstio je naziv "središnje zemlje" za južne kineske zemlje upravo zato što su bile tradicionalno sjedište etničke kineske moći.

Početkom 20. stoljeća izraz "Zhongguo" prvi je put korišten u nazivu države Republike Kine (中華民國, "Narodna država Zhongguo"). Od 1949. Narodna Republika Kina (中华人民共和国) također upisuje ovu riječ u svoj službeni naziv.

Suvremeni naziv za nacionalnost "Kinezi" (中国 人, zhongguo ren ) također sadrži ovaj izraz. Česta uporaba riječi "Zhongguo" pridonosi formiranju kineskocentričnog svjetonazora stanovnika Kine i postupnoj "sinifikacije" nacionalnih manjina NR Kine i Republike Kine.

Za označavanje Kine kao povijesno proširene civilizacije moderni je politički kontekst, Kinezi su također koristili riječ Huaxia (eng.) 华夏i Zhonghua (eng.) 中华

Serika

Serika [4] ( grč. Σηρική , latinski Serica ) je drevni naziv Kine [5] . Ona označava zemlju od Sers ( starogrčka Σῆρες, latinski Seres "svilene ljudi") [6] [7] [8] . Najvjerojatnije potječe od kineskog sy (絲, 丝 - svila). Od ovog imena dolazi lat. sericum - "svilena tkanina".

Sinami, Sinyanami [5] ( starogrč. Σῖναι , latinski Sinae ) antički autori, posebice Klaudije Ptolomej [9] , nazivali su stanovnike Južne Kine [6] . Antički autori gradove Sera Metropolis i Sinae Metropolis nazivaju posljednjim istočnim točkama Velikog puta svile. Točna lokacija ova dva grada još nije poznata, ali se vjeruje da je metropola Sera bila zapadno od metropole Sinae , jer je Xi'an zapadno od Luoyanga , za koji neki znanstvenici vjeruju da je metropola Sinae [10] . Sinae je promijenjen u latinske prefikse Sino- i Sin- , koji su počeli označavati predmete i pojave vezane za Kinu [11] . U ruskom se ovi prefiksi koriste u riječima " sinologija ", "sinolog" i drugi.

Kina

Karta "uže Kine" s početka XX . stoljeća .

Naziv "Kina" prema raširenoj verziji dolazi od imena "Katai", koje je, pak, nastalo od imena ne Kineza, već protomongolske skupine nomadskih plemena iz Mandžurije - Khitana (Kineza) . Godine 907. osvojili su Sjevernu Kinu i tamo uspostavili svoju dinastiju Liao . Njihovo mjesto u XII-XIII stoljeću zauzeli su drugi nomadi - Jurchens i Mongoli , ali je etnonim njihovih prethodnika fiksiran kao toponim Sjeverne Kine. Posebno zahvaljujući europskim trgovcima, Marco Polo , ime je oblika "Kathy" (Cathay) zarobljena u srednjovjekovnoj zapadnoj Europi . Odavde je prošlo [ izvor neodređen 185 dana ] na većinu slavenskih jezika, gdje je postao "Kina". Na Zapadu se "Katay" povremeno koristi kao poetsko ime za Kinu.

Pojam "Kina" također može definirati:

Riječ "Kinezi" ili "Kinezi" znači pripadnost Kini kao univerzalnom entitetu "Zhongguo" - "Središnja država", a ne etničkoj skupini. U tom je smislu blizak značenjima riječi "rus" ili "amerikanac". Ipak, ne treba zaboraviti da u Kini već dugo postoji dominantna etnička skupina Han ( titularna nacija , koja čini preko 90% stanovništva NRK-a i Republike Kine), s kojom je stanovništvo te zemlje. uglavnom povezani, poput Rusa Ruske Federacije i Anglosaksonaca Sjedinjenih Država. Ova etnička skupina izvorno je imala naziv Kinezi, a s vremenom ga je ekstrapolirala na druge etničke skupine. Stoga neselektivna uporaba naziva "Kinezi" u etničkom smislu za imigrante iz suvremene NRK ili Republike Kine samo pridonosi asimilacijskoj politici vlada ovih zemalja u odnosu na etničke "nekineske" narode.

Kina

Naziv Kina dolazi iz perzijskog. چین (Cini) «Chinese ' [12] na skt. चीन (cīna) od kineskog, naziv kineske dinastije Qin ( 221. - 206. pr. Kr. ) [11] . Prvi put korišten u knjizi portugalskog časnika Duartea Barbose , napisanoj oko 1518. [13] i prevedenoj od strane Richarda Edena (engleski) ( Richard Eden ) na engleski 1555. [11] .

Naziv Kina koristi se za Kinu u srednjoj Europi , osobito na portugalskom, španjolskom, engleskom, njemačkom i rumunjskom. Chiny se koristi u poljskom. Naziv Kina koristi se prvenstveno u sjevernoj Europi , posebice u Danskoj, Norveškoj i Švedskoj , kao i u srpsko-hrvatskom jeziku . U Grčkoj se koristi ime Κίνα .

Povijest

Kina je jedna od najstarijih civilizacija na svijetu. Ravnopravan je s civilizacijama Sumerana na Tigrisu i Eufratu , Indijanaca na Indu i Egipćana na Nilu . Značajka kineske civilizacije je da se razvijala izolirano od drugih civilizacijskih središta. Njezino je postignuće, prije svega, logografski sustav pisanja, koji se danas koristi u zemljama istočne Azije .

Prapovijesno razdoblje

Arheološki nalazi pokazuju da su drevni ljudi vrste Homo erectus naselili teritorij moderne Kine između 2,24 milijuna - 250 tisuća godina. U području Zhoukoudian u blizini Pekinga pronađeni su ostaci takozvanog sinantropa , koji datiraju prije 550-300 tisuća godina. Sinantrop je znao izraditi jednostavna kamena oruđa i zapaliti vatru.

Prije otprilike 70.000 godina, novi ljudi moderne vrste, Homo sapiens, naselili su se u kineskoj ravnici, istisnuvši sinantrope i njihove potomke. Najranija osteološka potvrda postojanja modernih ljudi u Kini (ljudski ostaci s lokaliteta Lujiang ) datiraju iz 67. tisućljeća pr. NS.

Kineska državnost ima vrlo dugu povijest. Legende, čije porijeklo povjesničari pripisuju trećem tisućljeću prije Krista , donijele su nam imena prva tri vladara i pet kineskih careva .

Prema modernoj historiografiji, prva kineska dinastija bila je Xia . Neki kineski znanstvenici smatraju da je dokaz o njegovom postojanju iskopavanje gradskih naselja i grobova u blizini Erlitoua u provinciji Henan . Ova arheološka kultura datira od 2070. do 1600. godine prije Krista. NS. U naseljima su pronađene radionice za izradu brončanih posuda, keramike, žigova s ​​najjednostavnijim hijeroglifima. Većina zapadnih znanstvenika poriče postojanje ove dinastije.

Drevne države na teritoriju Kine

Prva povijesno točna dinastija je dinastija Shang (drugi naziv za Yin), koja je kontrolirala teritorije ravnice Žute rijeke u istočnoj Kini između 18. i 12. stoljeća pr. NS. Uništila ga je jedna od zapadnih vazalnih obitelji, koja je osnovala dinastiju Zhou , koja je vladala od 12. do 5. stoljeća pr. NS. Središnja moć nove dinastije oslabila je zbog povećanja političke i ekonomske moći vladara apanaže, koji su stvarali sredinom VIII st. pr. NS. niz formalno neovisnih država. Od 5. do 2. stoljeća pr NS. te su države stalno međusobno ratovale, ali 221. pr. NS. ujedinio ih je Qin Shi Huang-di u jedinstveno carstvo. Nova dinastija Qin trajala je nekoliko desetljeća, ali upravo je ona oblikovala Kinu kao imperijalni entitet.

Razdoblje vladavine dinastije Han trajalo je od 206. pr. NS. do 220. godine po Kr. U tom razdoblju počinje formiranje Kineza kao jedinstvene etničke zajednice.

Srednjovjekovne države u Kini

Nakon raspada Kine u III-VI stoljeću uslijed napada nomada sa sjevera, carstvo je ujedinila dinastija Sui 580. godine. VII-XIV stoljeća, za vrijeme vladavine dinastija Tang i Song , smatraju se "zlatnim dobom" Kine. U tom razdoblju dogodila se većina znanstvenih otkrića i napretka u kulturi. Godine 1271. mongolski vladar Kublaj najavio je početak nove dinastije Yuan . Godine 1368., kao rezultat antimongolskog ustanka, započela je nova etnički kineska dinastija Ming , koja je vladala Kinom do 1644. godine.

Qing carstvo

Posljednja carska dinastija u Kini bio Qing dinastije, koji je započeo u Manchus osvajača Kini. Zbacila ju je Xinhai revolucija 1911.-1913.

Kao i većina kineskih režima, vladavina Qinga bila je autoritarna . Često su korištene oštre metode kako bi se osigurala stabilnost vlasti. Tijekom vladavine mandžurske dinastije Qing, etnički Han Kinezi bili su prisiljeni nositi dugu pletenicu, poput Mandžura, kao znak lojalnosti novoj dinastiji.

U 18. stoljeću, tehnološki moćna Kina vodila je aktivnu politiku pokoravanja naroda središnje Azije , koje su Kinezi od antičkih vremena smatrali "barbarima". Međutim, u 19. stoljeću i sam je postao žrtvom "barbara Zapada" - kolonijalne politike zapadne Europe i Sjedinjenih Država . Наиболее разрушительную роль для цивилизации Китая сыграли Опиумные войны , в результате которых к 1860 году Китай окончательно попал в экономическую зависимость от Великобритании и Франции.

Республиканский Китай

1 января 1912 года с падением династии Цин была создана Республика Китай .Сунь Ятсен , лидер Национальной Партии Гоминьдан , был провозглашён первым президентом. Вскоре его сместил с этой должности бывший генерал цинских войскЮань Шикай , который провозгласил себя новым императором, однако его империя умерла вместе с ним.

После Юань Шикая Китай оказался де-факто раздробленным на ряд провинциальных правительств, хотя де-юре международная общественность признавала центральной только Пекинскую власть. В 1927 году партия Гоминьдан под командованием Чан Кайши смогла объединить страну. Столица была перенесена в город Нанкин . Поскольку националисты захватили власть и создали однопартийное правительство, в стране появилась мощная оппозиция — коммунисты . Продолжалась борьба между правительственными войсками и красными партизанами, которая ослабляла Китай и тормозила проведение демократических реформ.

Китайско-японская война 1937—1945 годов на некоторое время объединила националистов и коммунистов против общего врага. Но после капитуляции Японии в 1945 году, государственная сокровищница Республики оказалась пустой. Это стало причиной взаимных обвинений Гоминьдана и Компартии Китая, которые привели к гражданской войне . Победа коммунистов вынудила правительство Республики Китай перебраться на остров Тайвань , где она существует и сегодня.

«Два Китая»

С победой в гражданской войне Коммунистическая партия Китая провозгласила себя правопреемницей Республики Китай и 1 октября 1949 года основала новое государство — Китайскую Народную Республику ( КНР ).

Ровно по окончании сроков аренды, 1 июля 1997 года КНР вернула себе территорию Гонконг от Великобритании и в 1999 году территорию Макао от Португалии .

Современность

Гражданская война в Китае по окончании Второй мировой войны привела к фактическому разделению этого региона на два государства, которые продолжают использовать в своём названии слово «Китай». Это — Китайская Народная Республика (КНР), которая занимает территорию материкового Китая, и Китайская Республика , которая контролирует остров Тайвань и прилежащие к нему острова.

Два государства — Китайская Народная Республика и Китайская Республика — настаивают на легитимности своей власти и утверждают, что именно они являются полноправными правителями «Китая». КНР — коммунистическое государство, в то время как Китайская республика — либеральное. Хотя в 1949 году международная общественность признала за Китайской Республикой право на владение материковым Китаем, с 1970-х годов большинство стран изменило внешнеполитическую ориентацию на КНР и перенесли свои представительства из Тайбэя в Пекин .

Хотя правительство Китайской Республики не отказалось от своих претензий на Китай, Тибет и Внутреннюю Монголию , оно всё больше идентифицирует себя как правительство острова Тайвань . Политические круги Китайской Республики пребывают в постоянной диалектической борьбе относительно вопроса провозглашения независимости острова. КНР считает Тайвань неотъемлемой частью своего государства, а потому постоянно пытается вытеснить представителей Китайской Республики из разных международных организаций, усиливая его изоляцию.

На сегодня 23 государства, включая Ватикан , продолжают признавать Китайскую Республику официальным Китаем. В противовес этому, большинство правительств мира рассматривают КНР как законного представителя Китая.

Территория

Историческое деление Китая

Административные единицы высшего уровня Китая изменялись в зависимости от правящей династии или правительства. К этим единицам относят, в первую очередь, края и провинции. Среди единиц нижнего уровня существовали префектуры, подпрефектуры, департаменты, командирства, уезды и округа. К современным административным единицам относят города уровня подпрефектуры, города уровня округа, населённые пункты и городские общины.

Большинство китайских династий размещали свою резиденцию в сердце Китая, его этнически китайской части — долине реки Хуанхэ . Эти династии расширяли свои владения за счёт иностранных территорий Внутренней Монголии , Маньчжурии , Синьцзяна , Тибета, Вьетнама и Кореи . Хотя последняя манчьжурская династия Цин, наследниками которой считают себя КНР и Китайская Республика (Тайвань) , включила в Китай большинство вышеупомянутых земель, сам Китай имеет определённые древние границы — Великая китайская стена на севере, Тибетское плато на западе и джунгли Индокитая на юге.

На север от Великой китайской стены находятся Внутренняя Монголия и Маньчжурия, исконные места проживания евразийских кочевников, которые сейчас освоены этническими китайцами. На Западе расположены Синьцзян-Уйгурский и Тибетский автономные районы, в которых существовали государства уйгуров и тибетцев . Сейчас там также ускоренными темпами проводится ассимиляция. Юг Китая был родиной многих народностей, малочисленность и раздробленность которых практически никогда не представляла угрозы для китайской власти.

К традиционному разделению Китая относят разделение на Южный и Северный Китай, граница между которыми проходит по реке Хуай и горам Циньлун.

География и климат

Спутниковый снимок Китая
Метеорологическая карта Китая

Ландшафты Китая разнообразны. Горы и плато преобладают на западе, а низменности — на востоке и юго-востоке. В результате этого, основные реки текут с запада на восток, включая большие реки Хуанхэ , Янцзы , Амур , а некоторые — на юг (реки Меконг , Брахмапутра ). Большинство рек Китая впадает в Тихий океан .

На востоке, вдоль побережья Жёлтого и Восточно-китайского морей находятся аллювиальные равнины, которые плотно заселены. На севере, на краю плато Внутренней Монголии можно увидеть травянистую степь. Юг Китая покрыт холмами и невысокими горами. В центрально-восточной части расположены дельты Хуанхэ и Янцзы . Большинство пахотных земель находятся вдоль этих рек. Южная провинция Юньнань является частью так называемого субрегиона «Большой Меконг», в который входят Мьянма , Лаос , Таиланд , Камбоджа и Вьетнам .

В западной части Китая на севере находится большая аллювиальная равнина, а на юге — известняковое плоскогорье, покрытое холмами средней величины. В этой части Китая расположены Гималаи , с самой высокой в мире горой Эверестом . Северо-запад покрыт пустынями, такими как Такла-Макан и пустыня Гоби , которые постоянно разрастаются. В течение тысячелетий горы провинции Юньнань служат природной границей, которая отделяет Китай от Бирмы , Лаоса и Вьетнама.

Климат Китая разнообразен. Северная зона, которая включает Пекин , характеризуется очень холодными зимами. Центральная зона, которая включает Шанхай , умеренная. Для южной зоны, которая включает Гуанчжоу , характерен субтропический климат.

В связи с частыми засухами и несовершенным хозяйствованием часто случаются пылевые или песчаные штормы весной. Ветер разносит пыль в восточном направлении, до Тайваня и Японии . Шторма иногда достигают Западного побережья США . Вода, эрозия грунтов и загрязнение окружающей среды Китая перерастают из внутренних китайских проблем в международные.

Общество

Демография

Население Китая (КНР и Республики Китай) составляет 1390 миллионов человек в 2012. Это одна пятая часть всего населения Земли . Хотя в КНР проживает более 100 этносов, коммунистическое правительство признаёт только 56. Наибольшей этнической группой Китая являются ханьцы (собственно китайцы ) — 91,9 %. Она неоднородна и делится на ряд этнографических групп, большинство из которых — это бывшие самодостаточные этносы, ассимилированные китайцами-ханьцами.

Ассимиляция — древний метод правителей Китая, направленный на увеличение количества лояльных режиму подданных. Много не-китайских этносов северных степей или южных джунглей исчезли в «плавильном котле» китайской культуры. Как правило, начало экспорта китайских технических и культурных ноу-хау этническим группам, которые стояли на более низком научном и социальном уровне, чем китайцы, ознаменовывало начало исчезновения самобытной культуры этих групп, с дальнейшим абсорбированием их представителей в ханьское общество.

Хотя сегодняшний термин «китаец» (中国人, чжунго жэнь , «человек Центрального государства») или «китайская нация» (中華民族/中华民族чжунхуа минцзу , «народ Центрального государства») является политическим трансэтническим понятием, они имеют этнический подконтекст. Концепция « чжунго » — «Центральной державы» — была изобретена самими этническими китайцами. Её пропагандирование среди не-китайских обществ в виде надэтнической категории уменьшало сопротивление китаизации этих обществ и, соответственно, ускоряло ассимиляцию не-китайских этносов.

Языки

Большинство языков Китая принадлежит к сино-тибетской языковой семье . На них разговаривают около 29 этносов. Существует также несколько крупных и малых китайских языков , иногда называемых диалектами. Среди них наиболее используемыми являются севернокитайский (на нём разговаривают около 70 % населения), у (и его самый знаменитый шанхайский диалект ), юэ («кантонский»), миньская супергруппа , сян , гань и хакка . К не-китайским языкам относятся языки чжуан (тайцев), монголов , тибетцев , уйгуров (тюрков), хмонг и корейцев . На этих языках разговаривают преимущественно этнические меньшинства.

« Путунхуа » — основанный на северных диалектах произносительный стандарт, литературный язык, — официальный язык КНР и Китайской Республики . Этот вариант китайского языка преподают в школах, используют в средствах массовой информации, литературы, органах власти. Не-китайские языки признаны официальными в некоторых автономных регионах, где компактно проживают этнические меньшинства .

«Разговорный китайский» или « байхуа » — письменный стандарт для путунхуа, который используется официально с XX века. До этого стандартом письменного языка был классический китайский язык « вэньянь », по образцу средневековой латыни . Этот язык является до сих пор обязательным для изучения в высшей школе.

Китайские языки основаны на иероглифической письменности, в то время как языки чжуан, тибетский , уйгурский и монгольский имеют собственные алфавиты.

Религия

500 Будд в шанхайском храме Лунхуасы

Благодаря «культурной революции» 62 % населения КНР (797,7 миллионов человек) называют себя атеистами. Однако для значительной группы материковых китайцев религия играет очень важную роль, особенно буддизм , даосизм и конфуцианство (в последнее время и католичество — более 50 млн).

КНР — атеистическое секулярное государство, однако в нём позволяется следование религиозным практикам, которые признаны правительством. То есть, существует возможность реализовать, хотя и ограниченно, право свободы совести. Даосизм и буддизм, вместе с моралистическим конфуцианским кодексом были основными религиозными учениями Китая в течение 2 тысячелетий, поэтому даже коммунистическое правительство не может пренебрегать этой традицией.

КНР, согласно официальным данным китайского руководства, не ограничивает ни одну религию или вероучение. В ней не существует преград для реализации права на свободу совести. По некоторым данным, есть ограничения в религии для членов единственной в Китае партии — коммунистической партии чиновников. Также широко известны случаи запрета религиозных направление, например, Фалуньгун и радикального ислама.

Однако существует и другое мнение о том, как относится коммунистическая партия Китая к верующим [14] [15] :

В середине февраля 2006 года группа экспертов по правам человека из Объединённого Королевства Jubilee Campaign опубликовала 140-страничный материал, состоящий из секретных документов, нелегально переданных сотрудниками Министерства общественной безопасности Китая в Комитет по расследованиям религиозных гонений. Ранее свидетельства о садистских преследованиях верующих в КНР просачивались сквозь информационные барьеры довольно часто, но упомянутый документ — это первый случай, когда в распоряжении ошеломлённых исследователей оказались официальные документы, по которым стало возможно судить о размахе антирелигиозной деятельности нео-маоистов, их методологии и планах.

Согласно этим документам, правительство Китая занимается планомерным исследованием «культов», которые способны стать «подкрадывающейся угрозой нашей безопасности и защиты». Под ними подразумеваются все религиозные организации, не зарегистрированные органами общественной безопасности, кроме четырнадцати зарегистрированных и, по мнению партийного руководства, «миролюбивых и безопасных». В составе же «подкрадывающейся угрозы», кроме местных культов, оказались общины католиков и протестантов, решившие не присоединиться к «патриотическим» религиозным организациям, которые контролирует атеистическая власть, нелегальные буддистские и прочие религиозные группы. За такого рода «угрозу национальной безопасности КНР» верующие — христиане, мусульмане и прочие, рискуют оказаться в пожизненном заключении либо быть казнёнными.

Культура

Каллиграфия Мифу ( Династия Сун )

События XIX—XX столетия вынудили китайцев задуматься над необходимостью отказа или сохранения собственной цивилизационной модели. Западники обещали Китаю «светлое будущее» при условии тотальной вестернизации и ставили в пример Японию . Политика насаждения демократии в традиционном китайском обществе потерпела поражение — частично из-за авторитарной «традиции» управления, а частично из-за внутренних и внешних войн.

Китайское общество сохраняло средневековые традиции до начала в КНР так называемой « культурной революции ». Её целью было реформирование китайского села, пропаганда новых коммунистических ценностей, создание новой передовой китайской культуры, «не ограниченной конфуцианскими догматами». В результате «революции» многие культурные деятели были репрессированы, а большинство традиций — ликвидированы как «регрессивные практики» или «феодальные пережитки». Было проведено реформирование иероглифической письменности, что сделало недоступными для будущих поколений тексты произведений, которые писались их предшественниками. Однако с 1980-х годов «культурная революция» была прекращена, а коммунистическое правительство взяло курс на формирование «патриотично настроенной нации», начав реставрацию традиций.

На Тайване подобных культурных реформ не проводили, уважая традиции письменности и чиновничества. Значительная часть бюджета Республики Китай шла на подготовку специалистов в области культуры.

Система письма

Китайская иероглифика насчитывает свыше 50 тысяч знаков. Она изменялась и имела разные стили написания. Первые знаки появляются на костях для гадания за 2 тысячелетия до н. э. Каллиграфия, умение красиво писать иероглифы, считается в Китае вершиной искусства. Большинство священных текстов буддизма, даосизма и конфуцианства написаны от руки.

Книгопечатание развивалось со времени правления династии Сун. Академии учёных, которые занимались изданием и переписыванием классики, традиционно спонсировались государством. Члены императорской семьи нередко принимали участие в учёных советах.

Экзамены

Одной из основных черт традиционной китайской культуры были государственные экзамены. Они способствовали воспитанию образованной элиты, поскольку кандидат, который хорошо знал классические тексты, независимо от социального происхождения был способен занять ранг чиновника. Последние имели высокий социально-экономический статус. Люди гуманитарных занятий — писатели, философы, учёные — были людьми «первого сорта» в Китае. Государство их всецело поддерживало.

Наука

Технологические открытия Китая были следующими:

Треугольник Паскаля был впервые нарисован китайцами [ источник не указан 3089 дней ]

Другие области знаний:

Примечания

Комментарии
  1. Слово «чжунго» ( кит. трад.中國) упоминается в трёх «Великих одах» из «Книги песен»: «Народ страждет» ( кит. трад. 民勞), «Слово Вэнь-вана последнему государю Шан» ( кит. трад. ) и «Ода бесчестным правителям» ( кит. трад. 桑柔), здесь русские названия даны по переводу А. А. Штукина 1957 года.
Источники
  1. Борис Акимович Исаев. Геополитика: Учебное пособие . — Санкт-Петерберг.: Питер, 2006. — С. 28. — 384 с. — ISBN 5-469-00651-4 .
  2. Дмитриев С. В., Кузьмин С. Л. Что такое Китай? Срединное государство в историческом мифе и реальной политике // Восток. — 2012. — № 3 . — С. 5—19 .
  3. Zhang Wanmin. The Concepts of Hua and Yi in the Book of Poetry .
  4. Раймонд Рамсей. Открытия, которых никогда не было = No Longer on the Map. — Амфора, 2002. — 253 с. — ISBN 5-94278-181-8 .
  5. 1 2 Serica // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке , Л. Георгиевского , Ф. Зелинского , В. Канского , М. Куторги и П. Никитина . — СПб. , 1885. — С. 1239—1240.
  6. 1 2 Серы // Словарь античности = Lexikon der Antike / Пер. с нем. / Редкол.: В. И. Кузищин (отв. ред.) и др.. — М. : Прогресс, 1989. — 704 с. — ISBN 5-01-001588-9 .
  7. Клавдий Птолемей . География . VII, 5
  8. Аммиан Марцеллин . Деяния. XXIII, 6, 1
  9. Клавдий Птолемей . География
  10. Luc-Normand Tellier. Urban World History . — Québec: Presses de l'Université du Québec, 2009. — P. 155. — 660 p. — ISBN 978-2760515888 .
  11. 1 2 3 Politics in China: An Introduction / Edited by William A. Joseph. — 2 edition. — Oxford University Press, 2014. — P. 6. — 576 p. — ISBN 978-0199339426 .
  12. china (англ.) . Oxford Dictionaries . Oxford University Press (2018). Дата обращения: 10 мая 2018.
  13. Literature of Travel and Exploration: An Encyclopedia / Edited by Jennifer Speake. — Routledge, 2003. — P. 593. — 1350 p. — ISBN 978-1579582470 .
  14. Ситников, Михаил. Ад в Поднебесной (недоступная ссылка) . БАБР.RU (11 апреля 2006). Дата обращения: 10 мая 2018. Архивировано 11 мая 2018 года.
  15. Бучаков, С. А. Религиозная ситуация в Китае // Противодействие этническому и религиозному экстремизму / С. А. Бучаков. — Омск: Омский государственный университет, 2008. — С. 121—125 .

Литература

  • Гордиенко А. Н. , Куделев П. Е., Перзашкевич О. В. Китай. История, культура, искусство. — М. : Эксмо , 2008. — 160 с. — (Иллюстрированные энциклопедии мировой культуры и истории). — 5000 экз.ISBN 978-5-699-29268-4 .
  • Кравцова М. Е. История культуры Китая. — СПб. : Лань, 1999. — 416 с. — 3000 экз.ISBN 5-8114-0063-2 .
  • Маслов А. А. Китай. Колокольца в пыли. Странствия мага и интеллектуала. — М. : Алетейя, 2005. — 376 с. — (Сокровенная история цивилизаций). — 2000 экз.ISBN 5-98639-025-3 .
  • Дмитриев С. В., Кузьмин С. Л. Что такое Китай? Срединное государство в историческом мифе и реальной политике // Восток. — 2012. — № 3 . — С. 5—19 .
  • Дмитриев С. В., Кузьмин С. Л. Империя Цин как Китай: анатомия исторического мифа // Восток. — 2014. — № 1 . — С. 5—17 .
  • Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия / Сост. Б. С. Ерасов. — М. : Аспект пресс, 1999. — 555 с. — ISBN 5-7567-0217-2 .
  • Мясников, Владимир Степанович. Квадратура китайского круга: избранные статьи. Кн. 1 / В. С. Мясников; Институт востоковедения РАН . — М. : Восточная литература, Типография «Наука», 2006. — 547 с. — (Corpus Sericum).
  • Фортунатов, Владимир Валентинович. История мировых цивилизаций / В. В. Фортунатов. — М. : Питер, 2011. — 527 с. — ISBN 978-5-498-07315-6 .
  • Мигунов, Николай Иванович. О специфике трансформационных процессов китайской цивилизации // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина : Научный журнал / Под ред. В. Н. Скворцова. — СПб. : ЛГУ имени А.С. Пушкина, 2011. — ISSN 1818-6653 .